Слушайте!

Болгарское национальное радио © 2022 Все права защищены

«Золотое деревце плодовитое...» – миф о Мировом древе в болгарском фольклоре

Мотив о Мировом древе присутствует в мифологических представлениях ряда народов мира. Каково же его место в традиционном болгарском фольклоре? Как оно воссоздано в народных сказках, легендах и песнях? В передаче «У истоков фольклора» мы расскажем вам о волшебствах, сопутствующих человеческому бытию, о народных песнях, в которых «закодирован» образ Мирового древа, воспринимающегося болгарами, как дерево познания, космическое дерево, дерево жизни. В болгарском фольклоре оно названо «золотое деревце плодовитое», «прямое деревце – тонкое и высокое», а «ветки его – из чистого серебра, а на них – золотые пчелки».

Все, что происходит в земной жизни, приносит свои плоды и в небесном мире. А божественная сила имеет власть преображать земное. Может быть, так вкратце можно обобщить послание, идущее от мифологического мироощущения болгар. Древний и устойчивый символ организованного космического пространства, Мировое древо пересоздает эту идею трехуровневым устройством мира. Как и в растительном первообразе, взаимодействие различных частей постоянно, абсолютно необходимо и неизбежно.
Гармоничное и единое, Мировое древо состоит из трех частей, расположенных вертикально – кроны, ствола и корней. Крона символизирует «верхний» мир, ствол – это земное бытие, а корни – «нижний» или подземный мир. В ветвях, устремленных наверх, обитают Бог, святые и ангелы, там вьют гнезда и волшебные птицы. Интересно проследить, насколько разные они в представлениях отдельных народов. В мифологии славян, например, это Жар-птица – красивая, с многоцветными и сияющими, как огонь, перьями. Жар-птица возвещает людям божественную волю, она – хранитель волшебного золотого яблока – плода древа жизни.

По болгарским народным вышивкам и коврам, украшениям и каменным плитам видно, что в ветвях Мирового древа гнездятся ласточки, петухи и павлины. Но, чаще всего, сверхъестественная птица в болгарском фольклоре – это орел или голубь. В народных представлениях орел – символ неба и света. Он парит в небе, достигает до источника «живой воды», способной омолодить и лечить. Орель пьет из этого источника, поэтому он никогда не стареет. Согласно народным верованиям, нельзя разрушать гнездо орла. В волшебных историях, бытующих в народе, рассказывается, как орел выводит героя из «нижнего» в «верхний» мир, вылечив его раны «живой водой». В песнях и легендах орел вьет гнездо на верхушке белого клена или дуба, реже – ореха. Все это древесные виды, которые чаще всего воспринимаются как модель Мирового древа в болгарской фольклорной традиции.

Ствол дерева, по которому текут жизненные соки, – олицетворение земного, человеческого мира. Корни, уходящие глубоко в землю, – это царство демонических и злотворных сил. Их образы болгары видели, как змию, рыбу, выдру или крота, а их вредоносные влияния наши предки избегали при помощи ряда ритуалов, целящих их умилостивление.

Согласно болгарской народной традиции, строго запрещено ломать или рубить ветви вековых деревьев, особенно символов Мирового древа. Под ними совершались ритуалы в честь мифических существ, отслуживались службы в память святых-покровителей, приготавливались обрядовые кушанья, а до этого кровь жертвенного животного должна была уйти в корни дерева.

Эквиваленты Мирового древа присутствуют в ряде ритуалов, целью которых было помочь людям в переходные моменты природного цикла. Особенно ярким является пример с рождественскими обычаями. Сотни песен воспевают этот вечный символ жизни. Дерево там – из золота, а по его веткам спускается Молодой бог. Вот часть текста такой песни:

Спрашивает девушка: «Ох, ты, деревце, прямое деревце, где ты таким тонким выросло, тонким да высоким?». Отвечает деревце:
Я, девушка, золотое деревце,
Золотое деревце плодовитое:
Вырасту я аж до неба,
Ветви спустятся до земли аж,
Листья мои – мелкий бисер,
Цветки мои – чистое серебро,
А рожу я чистое золото!
А сойдет по мне Молодой бог,
И подарит он дары добрые!

Свадебное знамя и деревце кумовьев тоже воспринимались болгарами, как уменьшенная модель вечного древа. Будучи неделимой частью свадебного обычая, они изготавливались специальным способом и играли важную роль в ритуале, который представлял собой один из самых важных переходных моментов в судьбе болгар. Описание Мирового древа можно обнаружить даже в некоторых народных песнях, посвященных христианским святым.

В болгарских сказках, легендах и песнях герои Ветхого и Нового завета обычно сидят под деревом. Иногда они за столом, иногда обсуждают важные дела. Богородица тоже обычно присаживается под дерево, появившееся магическим образом. На руках она держит маленького Иисуса и зовет двенадцать апостолов, чтобы они крестили его. Можно предположить, что старинный текст, в сущности, посвящен Божественной матери и ее ребенку – Молодому богу.

Величественный образ Мирового древа украшает золотые предметы, металлические и глиняные сосуды. Его можно увидеть на изящной резьбе по дереву, на вышивке, в коврах. Этот космический животворящий образ глубоко связан в болгарском фольклоре с вечной борьбой за превосходство между порядком и хаосом. Хаосом, который в течение веков вызывал чувство страха и неуверенности. А человек никогда не переставал искать «помощников» в этой битве.

Перевод Десиславы Ивановой

Еще из рубрики

Сегодня в Болгарии Бабиндень (День повитухи)! 

Сегодня отмечаем День повитухи, известный в Болгарии, как Бабиндень - один из самых значимых народных женских праздников, посвященный помощи при родах и повитухам - пожилым женщинам, которые в древности помогали роженицам. В наши дни праздник уже..

опубликовано 08.01.22 11:08

Праздничные ритуалы в Иванов день

После Богоявления, или как его еще называют в Болгарии Йорданова дня, следующим праздником в январе является отмечаемый 7 января Иванов день. В церковном календаре это день памяти Иоанна Предтечи, крестившего Иисуса Христа в священных водах..

опубликовано 07.01.22 10:45

Сильвестров день – народные обычаи и верования

2 января православная церковь чтит память св. Сильвестра – папы Римского, жившего в III–IV вв. В 314 году он был избран епископом и папой Римским, каким остался до конца своих дней в 335 году – времени, когда были проведены самые важные реформы..

опубликовано 02.01.22 11:15
Подкасти от БНР