В церковь пойдем, обряд проведем

Слушайте передачу

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

Культовым местом в болгарских селах или вне них бывают церковь, часовня, монастырь, место поклонения. Многие из них и сейчас становятся местом, где собираются жители данного места или округи на определенные церковные и сельские праздники.

Наряду с перечисленными названиями, место проведения церковного ритуала называют в Болгарии еще оброчище, крест, подкрест, место обряда или обета. Обычно культовое место посвящено христианскому святому, Богородице или Иисусу Христу. В день патрона этого святилища, значащегося в церковном календаре, там проводились сельские праздники. Место поклонения (оброчище по-болгарски) обычно было рядом с селом. Нередко оно находилось близ родника или каптированного источника и естественным укрытием от солнца или дождя были ветви какого-нибудь векового дерева.

Ученые убеждены, что большая часть таких мест находится там, где когда-то были кумирни или идолища, могильные курганы, либо капища или святилища. В ряде мест страны люди кланяются одному камню, скале или же утесу, в других множеству обычно распределенных полукругом камней. В иной раз это сделанные кресты, а также небольшие сделанные из камня или дерева часовни. Святыми считаются не только постройка или камни, но все место вокруг. Традиции велят не портить деревья, камни или воду.

Древнее фракийское, позже христианское культвое место Индипасха у села Сливарово, в Страндже

Известный болгарский этнограф Димитр Маринов исследовал и описал довольно подробно поклонные камни в разных болгарских селах в начале 20 века. Он отмечал, что давность собранных им сведений где-то 150 лет назад, т.е. им была описана такая же практика и традиции в святых местах, какими они были в середине ХVІІІ века. Он описывает несколько видов подобных молельных мест. Наш народ верил, что в урочище у селения, куда входит обрабатываемая земля, покровительствуют добрые духи. Поверье гласит, что это души видных и праведных земляков, членов патриархальной общины, которые переселились в потусторонний мир.

В знак благодарности за их доброту народ устраивал празднества, которые назывались по-разному. Праздники, посвященные доброму духу-хранителю селения, народ называл собор или церковь. На этих праздниках непременно был обряд жертвоприношения какого-нибудь большого животного, которое перед этим освящалось на специальном ритуале. Люди, осуществляющие обрядовые действия, были одними и теми же. Считалось, что они обладают необыкновенной силой. Потому они превращались в своеобразных руководителей всего таинства. Кроме обрядового животного, затем нужно было благословить пищу, приготовленную из него и общий стол. Следовал ритуальный обмен хлебом между участниками торжества. Обычно первый ломоть каравая подавали кумовьям, потом самым пожилым и доходили до детишек.

Пещера-святилище святой Марины в Страндже

Следует напомнить, что с конца ХІV века по 1878 г. Болгария находилась под турецким игом. Многие православные храмы были разрушены, а строящиеся отвечали требованиям турок быть вкопанными в землю и не возвышаться, не иметь колокольни, порой и креста, быть неказистыми снаружи и пр. Люди, у которых Димитр Маринов собрал сведения о старинных поклонениях, рассказывали, что в старину священнослужители присутствовали на таких ритуалах, исполняя и роль старейшин общины. Не надо забывать, что управляли в селах обычно турки, священников было мало, да и те часто греческие. Когда их не было, то и обрядовую пищу, и накрытый стол окуривал ладаном избранный и уважаемый пожилой человек.

Вновь, как говорят исследователи, во всей ритуальной процедуре поклонения видны древние культы к природным силам или святому-покровителю. Какими бы то ни были корни этих обрядов, эта неповторимая форма христианских праздников содействовала во многом сохранению православия в годы чужеземного владычества. Что же касается происхождения слова „церковь” то существует несколько теорий. По мнению одних, слово это, хотя и не имеет болгарского происхождения, использовалось в наших традициях в сугубо народном смысле. Ведь кроме значения, как храм, в фольклорном смысле это слово значит место сбора, объединения, общения, что объединяет общину в честь определенного святого. В былые времена подобные поклонения не включали хороводы, но теперь на такие современные народные праздники все село отплясывает после угощения буйные хоро.

Перевод Петра Григорьева

Поделиться

В церковь пойдем, обряд проведем

Еще из рубрики

Демонический всадник св. Тодор

Анита Экенова из Лиона: Пока исполняю народные танцы, я чувствую себя переполненной Болгарией

В Ямболе царит атмосфера "Кукерландии"

Даниел Спасов о забытом значении обычая Колядования