Болгарские народные целительские ритуалы

Слушайте передачу

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

Множество народных поверий связано с мифическими девушками самовилами и русалками. Весной они возвращаются из своих логовищ на краю света и населяют снова поляны и горы, источники и реки. Они сожительствуют с людьми, но остаются для них невидимыми и таинственными.

Бытует верование, что в ночь на Спасовдень русалки разносят росу по полям, чтобы они были плодородными. И эта роса имеет целебную силу. Поэтому утром люди выходили и умывались росой, чтобы быть здоровыми в году. Праздник Спасовдень приходится на 40 день после Пасхи – это праздник Вознесения Христа Спасителя. Но параллельно с христианским смыслом, народное верование приписывает этому дню целительскую силу.

В ночь на Спасовдень могут получить исцеление больные таинственной и не лечимой “русалочьей” болезнью. Лекарство от нее – красивый цветок русалок – ясенец. Он цветет очень краткое время красивыми, ароматными красными цветами на скрытых лесных полянах. Говорят, что русалки ночью собирают цветки ясеня, чтобы украситься ими. Это делает их веселыми, они становится благорасположенными к людям и лечат их. Поэтому больные ночуют в ночь на Спасовдень на полянах с расцветшим ясенцем.

Рассказывается много случаев, как больные, перенесенные на такую поляну на руках, утром просыпались абсолютно здоровыми. Ночевка на поляне сопровождалась ритуальными действиями. Рядом с больным ночь проводил здоровый человек, который стал его братом или сестрой посредством специального ритуала побратимства. Ночью русалки клали, как знак исцеления, цветок ясенца на одеяло больного или в мисочку с водой у его изголовья. А в отплату люди оставляли на поляне свои дары русалкам-исцелительницам – новую глиняную миску, новое полотенце или рубашку, печеную курицу и обрядовый хлеб.

Этими скромными дарами пользовались чаще всего пастухи. Но их, согласно народному верованию, самовилы и русалки любили за то, что они веселили их мастерской игрой на свирели.

Вслед за мифическими девушками-русалками появлялись и другие, совсем реальные целители той же «русалочьей» болезни. Ими были только мужчины, их называли «русалии», а неделю, в которую они обходили села своим целительным ритуалом – Неделя русалок. В некоторых районах она приходится за днем Святого Спаса, а в других начиналась с Пятидесятницы – на 50-й день после Пасхи.

Целители-русалии, которых в придунайских районах называли также «калушари», были обыкновенными мужчинами. Но посредством специальных обрядов посвящения, они получали целительские способности, но только на период Недели русалок. Конечно же, они должны были иметь и некоторые личные качества – быть здоровыми, сильными и выносливыми, быть виртуозными танцорами ритуальной рученицы, добросердечными и честными, умели хранить тайну и переносить невзгоды.

Кто из мужчин мог принимать участие в целительском русалийском обряде, решал их руководитель – «ватаф». Он был посвященным в тайны ритуала. Это знание и роль предводителя переходили только по наследству. Отец передавал их единственно перворожденному сыну, и этот обычай соблюдался много поколений подряд. Только руководитель знал целебные лекарственные травы и заклинания. С их помощью он вводил мужчин-русалией в ритуальный транс, в котором они лечили. Заклинания и лекарственные травы сочетались с ритуальным танцем мужчин вокруг мнимого больного.

Они начинали танцевать сначала легко и медленно, постепенно ускоряя темп. В такт им звенели колокольчики, привязанные к щиколоткам и специальным обрядовым палкам русалий. Достигнув кульминации танца, русалии начинали перепрыгивать через лежащего на земле мужчину, изображающего больного, и таким образом отнимали у него болезнь. А когда лежащий вспрыгивал и убегал, на его место падали в бессознательном состоянии несколько танцующих целителей. В свою очередь их должны были привести в чувство ритуальным танцем и заклинаниями остальные русалии.

Исполняя этот обряд, русалии обходили села всю неделю. В это время они хранили полное обрядовое молчание и не общались ни с кем, кроме посвященных. Всю неделю они подчинялись беспрекословно своему предводителю, жили в лишениях, и все это – за скромную плату исцеленных – мелкие монеты и подаренных животных. Но пройдя обряд посвящения, мужчины исполняли свою целительскую миссию каждый год.

По материалам Румяны Панайотовой
Перевод Десиславы Ивановой

Поделиться

Болгарские народные целительские ритуалы

Еще из рубрики

Даниел Спасов о забытом значении обычая Колядования

Дар за дар – обрядовые хлеба и нечетное число блюд в Сочельник

Игнаждень – праздник, заряженный ожиданием Младого Бога и перерождением Солнца

Даниел Спасов о забытом значении обычая Колядования