Почему в старину болгары носили пояса?

Слушать передачу

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

В фольклорных представлениях одежда воспринимается как двойник человека, который ее носит, поэтому она, как бы “впитывает” в себя символику соответствующих частей тела человека.

Пояс и ремень, естественно, соответствуют пояснице и области талии, – важной части тела, воспринимаемой, как слабое место, которое нужно беречь от застуживания и чрезмерной нагрузки, но которое также связанно с репродуктивными способностями человека, особенно мужчины. Оттуда и пословица: “Здоровая поясница – здоровая семья”. В символическом плане поясница – это середина, половина тела, которая связывает верхнюю часть туловища, означающую разум и духовность, и нижнюю, которая, в свою очередь, отвечает за плотские желания. Эти значения распространяются и на пояс, – он обладает способностью связывать, объединять противоположности. В женском теле, пояс относится и к животу, который рассматривается как утроба, лоно, источник женской плодовитости. Неслучайно пояс может означать и родственную связь – о людях из одного рода, говорят, что они “от одного пояса”.

Как часть одежды, пояс удерживает все остальные вещи, он опоясывает их, оформляя облик народного костюма. По канонам, пояс всегда хорошо затянут, а на конце пришпилена иголка. Так человек выглядит “подтянутым” – буквально запоясанным, а в переносном смысле – хорошо одетым, привлекательным. Если пояс не затянут хорошенько, то мужчина считается неряхой – неопрятным, некрасивым, достойным подтрунивания и презрения. Подобная одежда среди супругов может означать измену. Считается, что если у мужчины не затянут ремень, то его супруга заглядывается на других мужчин, а если женщина распустила свой фартук, значит, мужчина бегает за чужими юбками. Опять же негативный смысл имеют эпитеты “распоясанный” и “распущенный”, что означает отсутствие моральных устоев, часто в сексуальном плане.

Пояс, как знак нормы и меры, появляется и в легендах. Согласно некоторым текстам, Господь создал последовательно три пояса людей. Великаны и лилипуты оказались неуспешными, и лишь “средние” люди годились для жизни на Земле. Им Господь велел опоясывать себя посередине, чтобы помнить, что они – средние. Существует и представление о трех мирах, в которых живут люди с различным образом запоясанными поясами. Согласно легенде... на небе существует такой же мир, с такими же людьми, только вот там, опоясываются вокруг шеи. На Земле, где находится середина мира, люди завязывают пояса вокруг поясницы, а под землей находится другой, нижний, мир, где люди носят пояса на коленях.

В обрядах пояс тоже занимает подобающее ему место. До крещения, ребенка укутывают в старую одежду и завязывают веревкой от мужских штанов из домотканой шерстяной ткани или бечевкой. Лишь после того, как ребенок получит имя, он получает свою первую одежду и специальный пояс – знак его принятия в коллектив. Переход от жизни к смерти тоже требует специальных ритуалов. Когда тот, кто умирает, будь то мужчина или женщина, начнет испускать дух, пуговицы на его одежде расстегиваются, все веревочки – распускаются, а пояс – разматывается и снимается. Считалось, что таким образом душе будет легче покинуть тело. Во время похорон, однако, пояс снова завязывается, чтобы покойный смог достойно уйти в мир иной. Это касается и маленьких детей, как показывает одна песня о ребенке, похороненном незапоясанным. Оно проклинает мать за то, что в потустороннем мире самодива заставляет его собирать лекарственные травы, а у него нет пояса, куда их класть; они падают на землю, а лесной дух его бьет.

Завязывание пояса отмечает половую зрелость юноши. “Мы его запоясали”, значит, что мальчик вырос, уже стал молодым мужчиной. Раз парень носит пояс, женщина больше не может ему пересекать путь. Среди женщин завязывание пояса тоже означало важные переходные жизненные моменты. В некоторых районах девицы завязывают пояс, когда становятся девушками на выданье (10-12 лет), а в других, – когда обручаются или выходят замуж. Полный женский пояс (тканый пояс и ремень с пряжкой) невеста получает от своего мужа в день свадьбы и носит его до самой смерти. В других селах женщина надевает пояс, лишь когда забеременеет.

Самый старинный вид запоясывания невесты происходит во время свадьбы – мужским красным поясом. В некоторых поселениях молодоженов выводят из церкви и вводят в дом супруга, связанных одним поясом. Если же мужчина разрежет пояс своей супруги, значит, он хочет ее покинуть. Рассказывается, например, о человеке, который в шутку разрезал пояс своей жены, и был вынужден разделиться с ней, хотя они очень любили друг друга.
Интересно отметить, что во многих краях Болгарии пояс называют греческим заимствованным словом “зуна” (“зона”), что также значит “небесная радуга”. С другой стороны, в некоторых диалектах сама радуга называется поясом. Аналогично, по всей вероятности, это идет от некоторых видов женских поясов, которые разрисованы поперечными цветными полосами, наподобие радуги. С другой стороны, радуга тоже сравнивается с поясом. Выражение “Господь кинул пояс” значит “есть радуга”. Существует представление, что радуга, - это змея, которая пьет воду из реки, а пояс, в свою очередь, тоже уподобляется змее, как, например, в загадке: “Вокруг бука – цветная змейка. Что это? Пояс”.

Перевод Александры Арбековой

Поделиться

Почему в старину болгары носили пояса?

Еще из рубрики

Региональный этнографический музей Пловдива помогает возрождению старинного ремесла валяния

Эстер Виллемс – хореограф из Гааги, которая считает, что душа болгар закодирована в танцах

Дервиши в наших краях – легенды и мистерии витают вокруг текке села Биволяне