Традиционные представления и фольклор болгар тоже уделяют подобающее место сну и сновидениям – как в их повседневных аспектах, так и в их мистических измерениях. Для уставшего землепашца сон – самое сладкое: это заслуженный отдых после долгого рабочего дня. Считается, что сон особо важен для грудничков и детей, поэтому, согласно болгарскому обычаю, гости в доме с маленьким ребенком оставляют нитку от своей одежды или монету под подушкой малыша – «чтобы ребенок купил себе сон».
Бессонница у взрослых и ночной плач у детей связывались или со сглазом, или с особым демоническим существом, которое болгары называли «Лесная мать». В рассказах она представлена, как древняя старуха с выпирающими зубами, головой быка и глазами буйвола. Она обитает леса и приходит к людям, чтобы отпугнуть сон. Если не прогнать ее, человек сойдет с ума и умрет. Для того чтобы справиться с этим злым духом, применялись заклинания и магические практики, в которых использовалась специальная лекарственная трава, тоже называемая «лесная мать» (трава Петров крест).
Популярно представление о сне, как о «маленькой смерти», что видно и на языковом уровне в таких сравнениях в болгарском языке как «спит, как труп» или «спит, как зарезанный», а также в эвфемистическом названии смерти «вечным сном». Подобная связь наводит на мысль, что сон – это граничное и даже опасное состояние, в котором человек особо уязвим. Согласно болгарским народным представлениям, во время сна душа или тень человека отделяются от дела и путешествуют в неизвестное, а воспоминаниями от этих путешествий являются именно сновидения.
Нельзя пугать или перемещать заснувшего человека, так как его душа не может вернуться обратно в тело, человек заболевает и умирает. Существует ряд запретов спать в определенных местах, обитаемых сверхъестественными существами – особенно, самодивами (лесными русалками). В народных песнях рассказывается о девушках, уснувших на русалочьих полянах или трапезах, которых эти существа уносят навсегда в свое царство.
Так как сон является некой границей, то в традиционной болгарской культуре он считается и «дверью» в потусторонний мир. Во сне люди видят святых или ангелов, которые дают им ценные советы, лечат их или предупреждают о предстоящей беде. Популярны в фольклоре и предания о церквях и часовнях, построенных или восстановленных после необыкновенного сна, а также о чудотворных иконах и сокровищах, обнаруженных в земле после вещего сна. Спящему являются умершие близкие со своими требования и посланиями живым – так сон преодолевает границу между жизнью и смертью и является своеобразным посредником между мирами.
Широко распространено и верование, что сны могут предсказывать будущие события, если растолковать их правильно. Это, однако, по силам не каждому, а только избранным «специалистам» - мудрым духовникам или гадателям, которые умеют читать язык снов. В одной народной песне поется, как Милице-королеве снится страшный сон, в котором небо разверзается, звезды падают на землю, а Вечерница (вечерняя звезда) окрашивается кровью. В тревоге она рассказывает сон мужу, который отправляет ее «в церкви, монастыри, где живут старые игумены – они могут сон растолковать». Мудрые монахи раскрыли королеве значение сна, который спустя недолгое время сбылся наяву – болгарское царство пало под османское владычество.
Существуют и популярные методы толкования снов – так называемые сонники, которые первоначально были устным знанием, а позднее появились и в письменном виде в разных народных книгах и популярных публикациях, а в наши дни – и в Интернете. Они предлагают толкования образов сновидений, обычно в соответствие с их фольклорной семантикой, например: если приснилась змея – жди плохих новостей, если убьешь змею во сне – победишь своего врага; если едешь верхом – удача, приобретение, но если упадешь с коня – жди беду. Считалось, что плохие сны нельзя рассказывать до полудня следующего дня, чтобы они не сбылись.
Девушки же гадают о будущем муже, положив под подушку кусок обрядового хлеба на Сочельник. И какой холостяк приснится в праздничную ночь – за него девушка и выйдет замуж.
Распространена также практика переночевать в святом месте для излечения от болезней и исполнения желания. Очень популярная еще в древних храмах Асклепия, эта традиция сохранилась и до наших дней во многих местах Болгарии. Ночевка с целью лечения присутствует и в обычае «сон на ясенце», когда больной спит под открытым небом вместе со своим побратимом или посестримой на поляне с ясенцом, чтобы излечиться от болезни, насланной самодивой или же от бесплодия.
Перевод Десиславы Ивановой
В селе Турия у гор Стара-Планина сегодня встречают более тысячи участников маскарадных игр "Старики в Турии". В фестивале в этом году принимают участие 28 кукерских групп (ряженых) со всей Болгарии. Ежегодно это событие привлекает множество гостей из..
"В обширной части Северной Болгарии всадника св. Тодора воспринимают как демонического персонажа. Считается, что он посещает запрещенные в этот период времени посиделки, притворяясь юным парнем, но с характерными для существ потустороннего мира..
Если бы болгарскому государству приходилось инвестировать средства, чтобы организовать 11 событий, посвященных болгарским праздникам и фольклору в Милане, организовать еще столько же мероприятий в Мюнхене, в Копенгагене, в Лионе, Афинах и еще..