19 февраля мы, болгары, преклоняемся перед памятью и делом Васила Левского – Апостола свободы, который 142 года назад отдал свою жизнь за Освобождение Болгарии от османского ига. В этот день, по словам профессора истории Андрея Пантева, мы прославляем виселицу, на которой завершился жизненный путь пламенного революционера, что могло бы казаться уродливым, если бы мы не вспомнили о том, что большой болгарский поэт и писатель Иван Вазов сравнил ее с Распятьем Иисуса Христа! И это не случайно, потому что болгарский народ как будто все эти пять веков ждал Васила Левского, как мессию и избавителя. И он появился на самой вершине борьбы за национальное освобождение, когда был самым необходимым.

О нем популярный журналист Велислава Дырева написала: «Левски - это спаситель, которого мы не только не спасли, но и предали. Тем не менее, он продолжает спасать нас, вопреки нам. Он тот, кто воскресил нашу историю, государство, народ и болгарина как человека». Левски - это еще свобода, потому что боролся он за «чистую и святую республику». Не какую-то, а именно – чистую! Потому что, как он сам говорил, свобода требует, чтобы и ты сам потрудился ради нее: «Мы должны в первую очередь навести порядок в наших делах изнутри». Левски завещал нам то, что свобода должна быть состоянием человеческого духа, а не только моментным состоянием, что она должна быть достоинством, которое всегда сопутствовало бы нам: «Не на слова взирать, а на дело». Он пожелал нам быть свободными, не всматриваясь с рабским обожанием ни в кого: «Тяжело любому народу, который полагается на одного или на нескольких в ожидании своего благополучия».

Болгария так и осталась далека от мечтаний и представлений большинства погибших за ее свободу героев. Но, тем не менее, на европейской карте появилось государство с многострадальным именем Болгария. Надо было, чтобы кто-нибудь отдал свою жизнь за эту лелеянную свободу, недостаточно только подарить деньги, причем из отцовских, на рискованное дело. Нам нельзя забывать и о другом послании Васила Левского – о том, что все должны служить одному и тому же закону. Апостол также обосновал необходимость в добрососедстве, взаимопомощи и взаимодействии, без корысти и без крайнего национализма: «Только от нас зависит быть равноправными с другими европейскими народами» и еще «…время в нас и мы во времени, оно нас меняет, и мы его меняем».

Васил Левски – это и наш заступник перед судом истории. Мы обязаны помнить, что для того, чтобы мы сохранили за собой право называть его своим и нашим, необходимо, чтобы хоть частица его толерантности, самоотверженности и бескорыстности была восстановлена в нашем современном поведении, а не только в нашей исторической памяти. Писатель Эфрем Каранфилов вполне справедливо отметил, что про Левского мы нередко думаем и пишем одно и то же. Нам с трудом удается разрушить шаблон, прикованный к его образу крепче, чем бронза к его памятнику.

Или как сказал несколько лет назад в своем слове перед памятником Апостолу Свободы выдающийся болгарский историк Иван Илчев: «Мы ласкаем себя тем, что нам стали понятными его жизнь, его гибель и его бессмертие. Тем самым мы создаем легенды и про нас самих, которые нас величают и утешают. Восприятие Васила Левского, как легенды, как политический миф всегда искушало политиков, потому что оно несет в себя магию простых ответов. Да, мы преклоняемся перед ним, как перед иконой, но и вешаем эту икону в своих просторных кабинетах за спиной, как бы, не смея посмотреть ему в глаза. Потому что он пленяет всех нас своим опасным очарованием человека, желающего изменить мир не для себя, а ради других – тех, кто забудет о нем, а спустя много лет станет вспоминать, горюя о том, что так и не сбылось: «Если мы забыли обо всем этом, то нам вместе следует уйти. И если хотим быть людьми, то и должны мы все делать по-людски!».

Перевод Вили Балтаджияна