Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.

Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его.

Они не делают беззакония, ходят путями Его.

Псалом 118:1-3

Во времена нашего сложного, продолжающегося 26 лет перехода к демократии, мы все чаще заходим в храм: в поисках упования, вымолить здоровье или просто потому, что так делают все. Но все реже, чтобы поискать встречи с Богом. Не ходим ли мы сегодня в церковь так, как когда-то на демонстрации? Насколько болгары верующие и насколько религия – это вопрос моды? С этими вопросами Миглена Иванова обратилась к отцу Стояну Чиликову из столичного храма Святого Великомученика Георгия Победоносца: «Мне кажется, что вы правы, но только в некотором смысле. После периода коммунизма церковь в Болгарии начала работать со всеми возрастными группами, в том числе с молодыми людьми. Проблема в том, что нелегко наверстать упущенные годы. Поэтому сегодня люди массово приходят к нам только по праздникам. Мне кажется, что каждый носит веру в своей душе. Но она – как дар, который человек получил, но не раскрыл. Должны смениться несколько поколений, чтобы церковь начала функционировать нормально, и было преодолено то, о чем вы говорите».

Вряд ли, однако, в сегодняшнем отношении болгар к вере можно винить только социализм. Не является ли вера чем-то, что человек несет в себе, независимо от конъюнктуры? Ведь за пять веков османской власти именно православие крепило нас просуществовать, как народ.

«Пять веков османской власти тоже дали отражение. В этот период у нас появились мученики за веру, но и такие, которые сменили ее; мы потеряли традиции и национальное самосознание. Коммунизм дополнительно, с большей силой, разорвал связь человека с церковью, так как тогда «Бог», «вера», «церковь» были запрещенными понятиями, – утверждает отец Чиликов. – В начале социалистического периода многие священники были отправлены в концлагеря, церковь была в гонениях. Люди боялись пойти в храм на Рождество Христово, на Пасху и, таким образом, поколения болгар выросли без Бога. Мне бы хотелось, чтобы молодые знали, кто такой Христос, узнали больше о его жизни. Затем появятся христианские добродетели, снизится преступность. Каждый человек, а оттуда и весь народ, будут развиваться в намного более позитивном направлении».

Вера болгар, в принципе, более специфична. На практике, она движется между христианской верой, ее интерпретацией и суеверием. Встречаясь с самыми разными людьми, отец Чиликов убедился, что откровенных атеистов очень мало. «Но вера не может раскрыться, пока человек не встанет лицом к лицу с Всевышним. Современные болгары как бы стыдливы, что касается веры. Они не хотят довериться ей, открыться к Богу, начать молиться. Поэтому развивается нечто, что намного ближе к суевериям и к симуляции какой-то веры во «что-то», но е и в личность Бога», – делится отец.

Он убежден, что общение с Господом и понимание смысла слов Христовых развивают в человеке христианские добродетели. «Потому что современный человек воздвигает на пьедестал свой эгоизм, самолюбие и честолюбие, – говорит Стоян Чиликов. – В то время как в христианской вере есть совсем другая точка опоры – любовь; любить другого, как самого себя; жертвовать собой во имя другого человека. Этих добродетелей нет в современном обществе», – убежден священник.

«Все связано. Когда человек верит, он начинает молиться, и молитва рождает то, о чем мы говорим: возлюбить Господа Бога и ближнего, как самого себя. Очень мало тех, не только в Болгарии, но и в современном мире, которые в глубине раскрывают свою веру и живут по законам веры», – говорит отец Чиликов и дает пример, который очень показателен для ситуации в Болгарии: «Есть люди, которые приходят в храм редко, на большие праздники. Они, скорее, заходят только чтобы поставить свечку. У них нет того глубокого общения, о котором я говорю. Когда я задам им вопрос: «Вы верующие?», они говорят: «Да, мы верующие». А когда я задаю следующий вопрос: «Вы молитесь?», иногда я слышу очень странный ответ: «Ну, не до такой же степени!». Это означает, что молитвы верующего человека воспринимаются ими, как проявление фундаментализма, впадения в крайности. Т.е., мне кажется, что многое изменилось. Я бы не сказал, что мировоззрение современного человека – христианское. Поэтому смещены христианские ценности в обществе».

Что же необходимо для изменения способа мышления и возвращения к добродетельности?

«Во-первых, должны измениться мы сами – пастыри, жить во Христе, – убежден отец Стоян Чиликов. – Во-вторых, мы должны катехизировать людей, обучать их, работать с ними. Поэтому мы настаиваем на включении вероучения в школьную программу. Должны существовать воскресные школы при храмах, как это обустроено в каждом нормальном государстве. В Болгарии этого нет. В стране очень мало храмов с воскресными школами и беседами».

Перевод Десислава Иванова