По ту сторону западной границы Болгарии, среди складок гор Стара-Планина, над городом Пирот вьется ввысь узкая живописная дорога со свисающими сверху ветвями деревьев. И приводит она в деревню Рысовци. „От этих врат Мгновенья уходит длинный, вечный путь назад: позади нас лежит вечность...“, – молвил герой Ницше в „Так говорил Заратустра“ – книге обо всех и про никого. Это одна из дорог вечного возврата в т.наз. Западных окраинах Болгарии или в Восточной Сербии – зависит от того, с какой стороны болгаро-сербской границы воспринимается мир. Это место, где дух и наслаждение жизнью берут верх над материальной скудостью.
О деревне Рысовци, расположенной в 23 км от Пирота на левом берегу реки Височица, что течет у подножия Старопланинского хребта, рассказывает Люба Пычева, работающая в туристическом агентстве:
„Название села Рысовци упоминалось еще в турецких документах XV века. Считается, что происходит оно от имени Хрыз. Возможно, что так звали местного боярина, создавшего поселение. Звук „х” отпал, и так появилось „Рысовци”. Само селение и во времена турецкого ига было болгарским, как, впрочем, и земли вокруг. Первоначально граница Болгарии по Сан-Стефанскому прелиминарному договору между Российской и Османской империями от марта 1878 г. проходила западнее городов Пирот и Ниш. Затем, однако, в результате Берлинского трактата (июль 1878 г.) и Нёйиского (1919 г.) договора эти земли были отданы Сербии”.
Некогда деревня насчитывала не менее полутора тысяч жителей, а население занималось главным образом животноводством. В этом районе работала фабрика для изготовления шерсти и кож. В последние годы она не работает и население сократилось до 70-80 человек, большая часть которых уже считает себя этническими сербами, хотя они и признают:
„История наших народов смешанная. Наши традиции взаимно переплетены, причем это относится не только к христианскому, но и дохристианскому периодам. Совершенно ясно, что мы близки по происхождению и в духовном смысле. Это явствует по языкам и по нашим обычаям”, – говорит рыцарь-тамплиер Милан Видоевич.
По образованию он историк, по профессии – писатель. Воспринимает себя как хранитель местного христианского храма, находящегося в одной из многочисленных пещер в карстовых скалах района.
Лет десять назад о храме мало кто уже знал, а доступ к нему был затруднен. В прошлом году, однако, он был восстановлен по инициативе Сербской православной церкви и жителей села, и сейчас к нему ведет удобная каменная дорожка.
„Любопытно, что эта церковь создана в пещере. Когда-то здесь жили монахи. Здесь можно увидеть красивейшую и единственную в своем роде неканоническую фреску молодого Иисуса. Ряд экспертов относит ее к XII-XIII вв., но я думаю, что она старее и, возможно, была сделана еще в IX веке, – объясняет Видоевич. – Иисус изображен на ней как молодой послушник, то есть он еще не стал духовным учителем. Одет он довольно необычно – в монашеское одеяние ессейской общины. Ессеи одна из духовных общин, существовавших во времена Христоса в Иудее. Их модель монашества была перенесена позже в христианство и ее придерживаются по сей день. Принципы и правила, по которым организованы сегодняшние монастыри, также созданы по примеру иудейской общины: отшельничество, непорочность, жизнь, посвященная Богу и молитвам ”.
Фреска, о которой рассказывает Милан Видоевич, изображает Христоса в период его жизни, не описанной в Евангелиях, потому и не вписывается в каноны. На его голове видны остатки волос в характерной для лысеющих мужчин форме. Потому и фреска стала популярной под названием „Плешивый Иисус”.
„На фреске в церкви Святых Петра и Павла Иисус представлен в белом одеянии с синим поясом. Так одевались послушники ессейской общины. Нигде до сих пор в христианском мире не было найдено подобное изображение Иисуса, ни на фреске, ни на иконе. Кто его изобразил, тоже неизвестно. Предполагается, что изографом был живший в пещере монах. Он явно любил Иисуса всей душой и сердцем и потому, делая фреску, не придерживался канонов”.
По мнению других исследователей, церковь была расписана в XIV веке приглашенными князем Лазаром из Синая изографами расписать храм в Крушеваце. Пещерная церковь взята под защиту Сербского государства в 1981 г.
Перевод Петра ГригорьеваБолгарская православная церковь сегодня чтит память святого Наума Охридского. Наум - средневековый болгарский ученый и книжник, родился около 830 года, умер 23 декабря 910 года. Он происходил из знатного рода, но отказался от всех благ и..
По благословению Его Высокопреосвященства Сливенского митрополита Арсенияв монастыре Святого Георгия Победоносца в Поморие была принята копия чудотворной афонской иконы Божией Матери "Скоропослушница". На своем сайте Болгарский патриархат отмечает,..
В светской летописи Болгарии после Освобождения митрополит Тырновский Климент известен как Васил Друмев – выдающийся книжник и общественный деятель, который вел исключительно духовную, христианскую жизнь. Для лингвистов он является одним из самых ярких..
Болгарская православная церковь сегодня чтит память святого Наума Охридского. Наум - средневековый болгарский ученый и книжник, родился около 830..