Несмотря на то, что в наши дни район Эгейской Фракии входит в территорию греческого государства, местные христианские храмы с полным основанием можно считать болгарскими. Ведь воздвигнуты они именно болгарами, и долгие века, до Освобождения Болгарии от османского ига, они исполняли роль хранителей болгарского духа. Когда, согласно условиям Нëйиского договора, подписанного в 1919 году, Великие державы оторвали от Болгарии территории Эгейской и Восточной Фракии, предоставленные Греции, также как и т. наз. Западные окраины, присоединенные к сербскому государству, из этих до тех пор населенных этническими болгарами краях в Болгарию направились сотни тысяч беженцев. Но даже после этой национальной катастрофы, которая не только оторвала исконно болгарские территории, но и обескровила экономически молодое болгарское государство, христианские храмы на фракийских землях продолжили сохранять историю и веру наших предков.

«Это наше духовное пространство и мы должны быть последними нигилистами, чтобы отречься от него», – подчеркивает потомок переселенцев из Эгейской Фракии Димитр Шалапатов – член муниципального совета города Хасково, долгие годы занимающий посты председателя местного фракийского общества им. Георги Сапунарова и главного секретаря Союза фракийских обществ.

«Таких, как я, десятки, даже сотни тысячи, чья судьба связана с Эгейской и Восточной Фракией, – делится Шалапатов. – Мы потомки беженцев из этого района, так наз., фракийских болгар. Наша привязанность к Фракии, как к личной духовной территории, привита нам бабушками и дедушками, которые с огромной любовью вспоминали об этих землях, особенно в те времена, когда у нас не было возможности посетить их. До последнего своего дыхания они мечтали вернуться туда, где они приняли свой первый глоток воздуха. Я сам вырос с воспоминаниями бабушки и дедушки об этих землях, так что для меня было бы недопустимым не пойти, чтобы ознакомиться с этим районом. И когда я увидел его собственными глазами, то мне сразу захотелось документировать все пережитое».

Еще в 2008 году, на научной конференции в Кырджали, Димитр Шалапатов представил свой научный труд «Болгарские христианские поселения в Эгейской Фракии», а в 2011 году его исследование нашло место и в иллюстрированной книге «Болгарские христианские поселения в Западной (Эгейской) Фракии». В начале осени 2018 года он исследовал историю 35 сел, в которых сохранились православные болгарские храмы. «Там, кроме поселков, я отразил и церкви, – рассказывает исследователь. – И так как в этом году исполняются 100 лет с Нëйиского договора, согласно которому Болгария потеряла Западную Фракию, я решил представить культурное наследие, сохранившееся на этих землях». Так именно и зародилась его идея, запечатать на фотографиях духовную историю этого края. Часть фотографий болгарских храмов и часовен представлена на выставке и в подарочном альбоме, который Шалапатов дарит крупным библиотекам в Болгарии. «Пространство в хасковской галерее, которое было выделено мне на выставку, позволяло представить фотоизображения не более сорока церквей, – поясняет историк. – На самом деле их намного больше, но я подобрал те подлинно болгарские храмы, которые сохранились лучше всего».

По его словам, одна из самых красивых церквей – это храм Святого Великомученика Харлампия Чудотворца в селе Дервент (Авас), освещенный в 1860 году.

Эта церковь действующая и по сей день, а по размерам соперничает храму в Дедеагаче (Александруполисе):

«Этот храм самый внушительный, потому что и село было среди самых богатых в районе. С одной стороны, там есть много оливковых садов, с другой, также хорошо были развиты и скотоводство и торговля. Моя бабушка утверждала, что эти исключительно плодородные земли давали по три урожая».

Сильная вера придавала этим людям такую сплоченность, что, получив разрешение на воздвижение церкви, они сами набрали средства на ее строительство всего лишь за два года. А назвали ее в честь Святого Харалампия, который не раз спасал их от беды.

 В окрестностях села Дервент находится и скальный храм Святого Тодора, которому больше 1000 лет.

Не менее богата и история церкви в Доган-Хисаре, которую посещали предки Димитра Шалапатова:

«Она построена в 1835 году и сохранилась в своем аутентичном виде до 1994. Капитан Петко Войвода крестился в 1844 году. И вот по поводу 150-ой годовщины его рождения, сами греки решили обновить ее. Они построили преддверие и покрыли часть храма новой облицовкой. На выставке я показал, как выглядела она до и после ремонта. В самом Доган-Хисаре есть десяток часовен, которые поддерживаются и до сих пор. Так же обстоят дела и в Дервенте. Но называли их церковками, чтобы в них могли совершаться служения».

По мнению исследователя истории фракийских беженцев, когда на территории Эгейской Фракии было несколько сотен болгарских храмов. Часть из них поддерживаются в хорошем состоянии и действуют и по сей день, в других же служения проводятся только в дни храмовых праздников. К сожалению, есть и такие храмы, которые полностью заброшены. На выставке Шалапатова показаны те, в которых продолжает витать болгарский дух. Автор намеренпредставить ее ив Бургасе, Варне и Пловдиве, где проживает многочисленная диаспора потомков фракийских переселенцев. Ожидается, что экспозиция будет показана и в Народном собрании в Софии.

Перевод Вили Балтаджияна