Болгарские народные целительские ритуалы

Слушайте передачу

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

Множество народных поверий связано с мифическими девушками самовилами и русалками. Весной они возвращаются из своих логовищ на краю света и населяют снова поляны и горы, источники и реки. Они сожительствуют с людьми, но остаются для них невидимыми и таинственными.

Бытует верование, что в ночь на Спасовдень русалки разносят росу по полям, чтобы они были плодородными. И эта роса имеет целебную силу. Поэтому утром люди выходили и умывались росой, чтобы быть здоровыми в году. Праздник Спасовдень приходится на 40 день после Пасхи – это праздник Вознесения Христа Спасителя. Но параллельно с христианским смыслом, народное верование приписывает этому дню целительскую силу.

В ночь на Спасовдень могут получить исцеление больные таинственной и не лечимой “русалочьей” болезнью. Лекарство от нее – красивый цветок русалок – ясенец. Он цветет очень краткое время красивыми, ароматными красными цветами на скрытых лесных полянах. Говорят, что русалки ночью собирают цветки ясеня, чтобы украситься ими. Это делает их веселыми, они становится благорасположенными к людям и лечат их. Поэтому больные ночуют в ночь на Спасовдень на полянах с расцветшим ясенцем.

Рассказывается много случаев, как больные, перенесенные на такую поляну на руках, утром просыпались абсолютно здоровыми. Ночевка на поляне сопровождалась ритуальными действиями. Рядом с больным ночь проводил здоровый человек, который стал его братом или сестрой посредством специального ритуала побратимства. Ночью русалки клали, как знак исцеления, цветок ясенца на одеяло больного или в мисочку с водой у его изголовья. А в отплату люди оставляли на поляне свои дары русалкам-исцелительницам – новую глиняную миску, новое полотенце или рубашку, печеную курицу и обрядовый хлеб.

Этими скромными дарами пользовались чаще всего пастухи. Но их, согласно народному верованию, самовилы и русалки любили за то, что они веселили их мастерской игрой на свирели.

Вслед за мифическими девушками-русалками появлялись и другие, совсем реальные целители той же «русалочьей» болезни. Ими были только мужчины, их называли «русалии», а неделю, в которую они обходили села своим целительным ритуалом – Неделя русалок. В некоторых районах она приходится за днем Святого Спаса, а в других начиналась с Пятидесятницы – на 50-й день после Пасхи.

Целители-русалии, которых в придунайских районах называли также «калушари», были обыкновенными мужчинами. Но посредством специальных обрядов посвящения, они получали целительские способности, но только на период Недели русалок. Конечно же, они должны были иметь и некоторые личные качества – быть здоровыми, сильными и выносливыми, быть виртуозными танцорами ритуальной рученицы, добросердечными и честными, умели хранить тайну и переносить невзгоды.

Кто из мужчин мог принимать участие в целительском русалийском обряде, решал их руководитель – «ватаф». Он был посвященным в тайны ритуала. Это знание и роль предводителя переходили только по наследству. Отец передавал их единственно перворожденному сыну, и этот обычай соблюдался много поколений подряд. Только руководитель знал целебные лекарственные травы и заклинания. С их помощью он вводил мужчин-русалией в ритуальный транс, в котором они лечили. Заклинания и лекарственные травы сочетались с ритуальным танцем мужчин вокруг мнимого больного.

Они начинали танцевать сначала легко и медленно, постепенно ускоряя темп. В такт им звенели колокольчики, привязанные к щиколоткам и специальным обрядовым палкам русалий. Достигнув кульминации танца, русалии начинали перепрыгивать через лежащего на земле мужчину, изображающего больного, и таким образом отнимали у него болезнь. А когда лежащий вспрыгивал и убегал, на его место падали в бессознательном состоянии несколько танцующих целителей. В свою очередь их должны были привести в чувство ритуальным танцем и заклинаниями остальные русалии.

Исполняя этот обряд, русалии обходили села всю неделю. В это время они хранили полное обрядовое молчание и не общались ни с кем, кроме посвященных. Всю неделю они подчинялись беспрекословно своему предводителю, жили в лишениях, и все это – за скромную плату исцеленных – мелкие монеты и подаренных животных. Но пройдя обряд посвящения, мужчины исполняли свою целительскую миссию каждый год.

По материалам Румяны Панайотовой
Перевод Десиславы Ивановой

Поделиться

Болгарские народные целительские ритуалы

Еще из рубрики

Болгарские фольклорные коллективы за рубежом – ядра социальной и культурной коммуникации

В Пловдиве открылась Ярмарка ремесел

Обычай вызывания дождя будет представлен в Этнографическом музее Бургаса

Даниел Спасов о забытом значении обычая Колядования