Desgraciadamente, nos dejamos arrastrar por la inercia cuando hablamos de nuestro renacimiento nacional y evocamos a las personalidades que han conformado la imagen de la época renacentista. Encaramos el pasado, basados en los libros de texto y nos olvidamos con facilidad de las lecciones que teníamos que haber aprendido tras la liberación del dominio otomano. El Renacimiento es una época de la que, dizque, sabemos mucho pero, si somos lo suficientemente críticos con nosotros mismos, reconoceremos que muy poco sabemos. Por inercia encasillamos a los próceres otorgándoles el primer puesto, el segundo, etc., sin fijarnos en sus obras concretas para descubrir la contribución efectiva de cada uno de ellos a la historia búlgara.

Así lo expresaba hace algunos días, entrevistado por Radio Bulgaria, Plamen Mitev, catedrático de historia de la Universidad de Sofía . Por el Día de los Próceres de la Ilustración nacional nos hemos dirigido una vez más al estudioso, movidos por nuestro deseo de presentar a una de las personalidades más brillantes del Renacimiento Nacional Búlgaro (ss. XVIII a XIX): Sofronio de Vratsa, nacido en 1739 y muerto en 1813. Los búlgaros solemos asociar el comienzo del movimiento de los próceres de la ilustración nacional en los siglos del dominio otomano, al padre Paísiy de Jilendar y su Historia Eslavo-Búlgara, obra concluida en 1762. Sofronio, uno de los secuaces de Paísiy, llegó a elevarse considerablemente en comparación con su maestro. Paísiy escribió la primera obra renacentista, dedicada a la historia búlgara, encerrado en su celda monacal en el Monasterio de Zografou. No obstante ello, durante mucho tiempo, la Historia Eslavo-Búlgara se mantuvo como una obra casi desconocida. Llegó a cobrar popularidad apenas en los años 70 del siglo XIX gracias a los estudios desplegados por el conocido investigador búlgaro, Marín Drinov.

Lo que hizo Sofronio de Vratsa ha dejado, en cambio, huellas extraordinariamente patentes del despertar espiritual de los búlgaros, opina convencido el historiador Plamen Mitev y agrega: Además de hacer dos copias de la Historia... de Paísiy, Sofronio es autor de más de diez libros manuscritos de los cuales revisten importancia especial sus dos Compendios de Vidin. En el segundo de éstos Sofronio se dirige a su grey exhortándola a no donar dinero a los monasterios, sino a maestros de escuela sabios, capaces de enseñarles a los niños lo que los otros pueblos europeos ya han aprendido y aplicado en su historia política. En aquella misma época, en el período de 1803 a 1808, Sofronio de Vratsa tradujo varios textos de extraordinaria valía. Preparó un libro sobre las tres religiones monoteístas –el judaísmo, el cristianismo y el islán– que generaban la variedad en los Balcanes, incluso en las tierras búlgaras. Hizo también la traducción del Teatron Politicón, o sea, Teatro Cívico, obra política, popular en el siglo XVIII, de Ambrosio Marlian en la cual son tratados los modelos políticos de los Estados. Gracias a esta obra los búlgaros de antaño conocieron los tipos de Estados existentes. Cuando los búlgaros comenzaron a luchar por su liberación Sofronio de Vratsa ya iba tratando de preparar a la futura elite política para la elección de lo mejor de la experiencia humana.

El primer libro impreso en lengua búlgara moderna, hecho público en 1806, fue la obra de Sofronio que se refería al calendario semanal en que aparecían todas las festividades que debía celebrar y las misas que tenía que oficiar la iglesia cristiana ortodoxa búlgara. Hasta la liberación, en 1878, del dominio otomano, fue aquél el libro búlgaro de mayor número de reediciones, seis, señala el historiador. No hay iglesia búlgara que no disponga de, al menos, un ejemplar de este libro, ya que todos nuestros sacerdotes consultan esta obra para oficiar sus misas.

En 1811 Sofronio envió una solicitud al general Mijaíl Kutuzov, comandante del Ejército Ruso en la Guerra Ruso-Turca de 1806 a 1812, en la que fue precisando las peticiones de los búlgaros ordenándolas en un programa político integral.

Sofronio proponía la creación de una región búlgara autónoma en la que los búlgaros tuvieran plena libertad para usar los recursos naturales, fomentaran el libre comercio y los oficios, construyeran fábricas y desarrollaran una actividad de ilustración. Sugería que tal región se formase en la zona aledaña a la desembocadura del río Danubio, zona que coincidía con la que había usado de asentamiento el fundador del Estado búlgaro, Asparuj. Sofronii imaginaba cómo a aquella región autónoma se podrían ir incorporando nuevos territorios búlgaros. A comienzos del siglo XIX Sofronio descolló como prócer convencido de la ilustración nacional, quien vislumbraba la posibilidad de resolver el problema búlgaro en la forma más ventajosa posible para nuestros ancestros, y así intentó en la práctica materializar aquel sueño, participando activamente en la organización de la emigración búlgara en la mencionada Guerra Ruso-Turca. Abrigaba la esperanza de que, tras su desenlace, los búlgaros pudieran obtener su libertad. Desgraciadamente, aquélla no se hizo realidad. Un año después de la firma, en 1812, del tratado de paz de Bucarest, Sofronio de Vratsa se iba de este mundo, pero su legado ha dejado huellas visibles. Sofronio está siendo venerado por todos los búlgaros ilustrados porque ellos saben apreciar lo que él había hecho en aras del futuro de Bulgaria.

Versión en español por Mijail Mijailov