Святая Богородица в болгарской иконописи

Слушать передачу

Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.

8 сентября Болгарская православная церковь отмечает один из крупнейших христианских праздников – Рождество Богородицы, а в сегодняшней передаче мы расскажем вам о способах изображения Святой Богородицы в болгарской иконописи на протяжении веков.

В Крипте столичного храма Святого Александра Невского можно увидеть две иконы, посвященные Рождеству Богородицы. Одна из них очень известна – такая икона есть в каждом церковном храме. На ней Богородица представлена как младенец с ореолом в люльке или кроватке перед торжественным столом, за которым сидят гости. За столом и ее родители – Святая Анна и Святой Иоаким из Назарета. Другая икона – исключение.

Богородица Катафиги, икона из Погановского монастыря, на территории Сербии

“Здесь перед столом нет люльки, а юную Богородицу держит на руках Святая Анна, чтобы показать ее гостям, – рассказывает Владислава Касмакова, экскурсовод в Крипте. - Вокруг головы Богородицы – красный ореол. Этот цвет имеет особое значение в православной иконописи, потому что обладает сильной защитной функцией. Он замещает зеленый цвет, который до X века символизировал победу жизни над смертью, и показывает высокое положение на небе изображаемого персонажа. Художник хочет внушить нам, что сама Богородица была избрана для особой миссии еще с рождения. Она должна родить Спасителя, который в свою очередь спасет наши души, жертвуя своей жизнью. Потому на всех иконах Богородица имеет очень серьезное и сосредоточенное выражение лица. Несмотря на благословление, ее судьба нелегка. Это – одно из отличий православного от католического искусства, где ее одежда имеет “королевский синий” цвет, который, в отличие от православия, является символом высокопоставленности, там ее изображают в игре с юным Христом. Изображен момент материнства, который приносит радость каждой женщине. Тем временем в православии изображение глубокого материнского чувства всегда насыщено скорбью”.

Считается, что первую икону Богородицы нарисовал Апостол Лука. Позже, с течением веков, применяются правила, согласно которым ее следует писать. Божья матерь всегда изображается в одежде двух цветов: красный, доходящий до темно-коричневого, и синий. Красный цвет символизирует связь Богородицы с обычными женщинами. Это цвет женственности и материнства. Синий цвет – это цвет скорби и траура. Единственно Богородица из всех святых женщин имеет право носить красную обувь, даже находясь около Распятия – из-за особого положения на небе.

Рождество Богородицы – две иконы из Велико-Тырново, ХІХ век

Владислава Касмакова представила одни из самых распространенных канонов, связанных с изображением Святой Богородицы. Самым древним изображением Божьей матери является “Оранта” /молящаяся/. Лишь в этом каноне она благословляет, а изображается икона всегда в восточной части церкви. Самый распространенный тип иконы называется “Одигитрия”, что значит “путеводительница”. А вот и причина:

“Причина заключается в том, что Богородица указывает правой рукой на путь спасения наших душ. Она указывает на своего сына Христа, который сидит на ее коленях и благословляет. Христос изображен как младенец, но у него не детское выражение лица. В православии считается, что он не подвластен возрасту и является символом мудрости. Он вечный, независимо от того, что временно находится в человеческом обличии. Отец Бог послал нам его, чтобы мы могли воспринять его в нашем человеческом измерении. На лбу и плечах Богородицы изображены три звезды, которые образуют треугольник. Он является символом ее непорочности, невинности и материнства. Потому что Богородица доказала, что не грешна, даже став матерью. Кроме того, она была избранна, получив благословление среди всех женщин родить нашего Спасителя. Характерным для икон Богородицы с младенцем, что он всегда благословляет, а она находится на заднем плане”.

Самым большим почтением среди женщин, которые хотят забеременеть, пользуется канон “Елеуса”, что означает умиление, а дарит икона нежность и любовь.

Богородица Панимнитос – конец ХVІ-начало ХVІІ века– Несебр

“Это икона, на которой младенец Христос прижимается Своей левой щекой к правой щеке Божьей матери, что символизирует материнскую любовь, – рассказала Владислава Касмакова. – Она очень популярна на Балканах и особенно в России. Можно сказать, что это самая популярная среди женщин икона. Она считается чудотворной, и ее почитают во всех крупных монастырях. По стечению обстоятельств по подобию этой иконы возник очень популярный канон – “Богородица-троеручица”. Обычно правая рука Божьей матери удваивается. Это значит, что когда любишь кого-то, двух рук, чтобы обнять его, недостаточно”.

Одна из известнейших “троеручиц” находится в Троянском монастыре, где она является храмовой иконой. Существуют и другие случаи, когда удваивается какой-либо элемент или деталь иконы. Это делает ее в два раза почитаемее, потому что считается, что молитва перед данной иконой в два раза успешнее. Это типично для болгарского менталитета.

Богородица Неувядаемый цвет – 1703 г., Зограф Димитр, Фракия

“Примером удваивания детали может служить икона “Богородица – Неувядаемый Цвет”, – продолжила Владислава Касмакова. – До X века все святые заменялись символами. Это – часть защиты христианства, когда оно было еще очень уязвимым и тайно исповедовалось в римских катакомбах. Роза является примером адаптации символа из более старых религий. Это цветок греческой богини Афродиты. После появления декрета в 843 г., каждый святой должен был изображаться как человек, потому что символ поддерживал язычество. Икона “Богородица Неувядаемый Цвет”, находящаяся в Крипте, была нарисована в 1703 г. Дева Мария держит Христа на коленях, но изображена она уже в новом виде – царственной, с короной на голове и с розой в руке. Корона на голове Божьей Матери показывает, что как тип, эти иконы возникли под влиянием барокко и католических картин. Обращаться к ней уже стали как “Царица небесная”. Эта икона тоже чудотворная. Когда одна деталь повторяется, в данном случае роза и лик Богородицы, это автоматически превращает икону в чудотворную”.
“Другим каноном является “Богородица на Престоле”, – продолжила Владислава Касмакова. – Ее легко отличить от остальных икон. Богородица восседает на

Престоле с младенцем Христом на коленях, который благословляет. Эта икона всегда в рамке, на которой с двух сторон изображено 12 Апостолов. Интересным является то, что каждый из 12 Апостолов держит в руках свиток, на котором написано его видение Богородицы. Один видит ее как гору, другой – как ступени в небеса, третий – как престол нерукотворный, четвертый – как скалу прочную, пятый видит ее как сундук с драгоценностями, а шестой – как священника. У нас есть одна икона из г. Трявна, написанная в 1703 г., – она очень интересна с точки зрения повторения символов. В полях, где изображены Апостолы, рядом со свитками, которые они держат, изображен и сам предмет. Весьма необычно, но это было полезно для тех, кто был неграмотным. Когда они не могут прочесть, дополнительная иллюстрация – это способ запомнить историю видения пророка”.

Перевод Александры Арбековой

Поделиться

Святая Богородица в болгарской иконописи

Еще из рубрики

Музей „Великий Преслав“ представляет Кирилло-Мефодиевский маршрут по Болгарии

Храм Святого Харалампия в Шабле сохраняет живой веру поколений

Священный Синод избрал Браницкого епископа Пахомия новым митрополитом Видинским