В самом сердце Софии, неподалеку друг от друга, возвышаются храмы трех традиционных для Болгарии религий– христианства, иудаизма и ислама. Кафедральный собор Софийской митрополии Святой Недели находится в самом центре площади, названой в его честь. О судьбе этого храма мы поговорили с его исследователем доц. Христо Темелским – директором Церковно-исторического и архивного института при Болгарской патриархии. По его мнению, церковь не была построена в XII веке, как принято было считать до недавних пор:

«Храм намного древнее. Он возник еще до официального принятия христианства, в начале IV века и служил семейной церковью для тайных христиан. О том, каким он был тогда, данных нет. С течением веков переустраивался восемь раз. В конце IV века, после арианских споров, храм был обновлен и объявлен официальным городским храмом. Во времена правления братьев Асеней (1187-1280) его расширили. После подавления Чипровского восстания 1688 года храм был разрушен и сожжен турками.В конце ХVII века (приблизительно в 1698 году) его восстановили благодаря помощи владельца бакалейной лавки и двух афонских монахов. В 1820 году было потрачено более 8000 грошей на основательное переустройство, так как у храма был высокийкаменный фундамент, а верх – с деревянной обшивкой. После Крымской войны, в 1856 году софийцы решили обновить его – старая церковь, хотя и была с каменным фундаментом, все же не соответствовала требованиям Митрополитского кафедрального храма. В сентябре 1858 года, когда в Софии произошло сильное землетрясение, часть стен обрушилась. Пришлось вложить новые средства на восстановление, но их было недостаточно. Строитель Петр Казов из г. Пещера сделал временную крышу, а после того как жители столицы собрали средства был приглашён мастер Иван Боянин. В 1863 году он поднял на несколько аршинов фризы, сделал кровлю с тремя куполами и двумя маленькими колокольнями и выполнил обещание закончить работу ко Дню святого Димитрия. Из-за задержки в возведении иконостаса освящение храма состоялось только 11 мая 1867 года.

В конце XIX века, в 1898 году, церковное настоятельство пригласило молодого архитектора Николу Лазарова обновить храм, который выглядел невзрачно – маленькие окошки с железными решетками и побеленные стены… Мастер основательно перестроил храм – сделал новую кровлю с центральным и четырьмя поменьше куполами, построил колокольню и украсил внешние стены маленькими кирпичами.

В этом виде храм просуществовал до апрельского теракта 1925 года. От взрыва пострадала часть кровли и южная стена.

В 1933 году храм был приведен архитекторами Цоловым и Васильовым в тот вид, в котором мы видим его сегодня».

Доц. Темелски уточнил, что когда храм был построен в его возрожденческом виде, стены остались побеленными.

«Резчик по дереву Антон Станишев закончил иконостас в 1865 году. Большие царские иконы, которые можно увидеть и сегодня, написаны Станиславом Доспевским. Сохранилась и его икона 1857 года, ктиторская надпись на которой свидетельствует о том, что заплатил за нее софийский благодетель и предприниматель Иван Денкоглу. Другие иконы иконостаса – дело разных иконописцев, которые из скромности не подписали их. В 1906 году Церковное настоятельство обратилось к Ивану Травницкому, чеху по происхождению и преподавателю Художественной школы в Софии, с просьбой создать новый иконостас. Кроме иконостаса, Травницки сделал два трона – для владыки и царя, которые можно увидеть в храме и сегодня. В 1971-1973 годах с благословения покойного патриарха Кирилла весь храм был расписан новыми стенописями коллективом под руководством Николая Ростовцева» (болгарского художника русского происхождения – прим. ред.).

Среди старожилов столицы храм Святой Недели известен еще как храм «Святого Короля», из-за хранящихся в нем мощей причисленного к лику святых сербского короля Стефана Уроша II Милутина. В Софию они были перенесены приблизительно в 1460 году.

«В ХVII веке, когда храм стал Митрополитским, мощи перенесли сюда и с тех пор они здесь покоятся. Именно поэтому храм нарицательно называли храмом „Святого Короля“, но он всегда был храмом Святой Недели, ведь его центральный престол посвящен этой мученице», – отметил еще доц. Темелски.

Перевод Снежаны Никифоровой