"صدق ولا تسأل!" لقد تلقى العلماء البلغار مرارا وتكرارا هذه الإجابة، في محاولة للوصول إلى الطبقات العميقة من الرقص على الجمر. وستسمعها أنت أيضا إذا قررت أن تتعلم من "المنهل الأول".

يؤدي بعض الناس طقوس النار اليوم لجذب سياح، ونراهم في معظم الأحيان في البرامج الترفيهية في منتجعات البحر الأسود. ويقول حماة التقليد الحقيقي من سترانجا إن الراقصين يستخدمون طرق مختلفة لحماية أقدامهم من الحرق. والنار التي تشتعل من حطب ينتج حرارة منخفضة عند الاحتراق.

الرقص على الجمر منتشر في عدة قرى في جنوب شرق بلغاريا. ومن المعروف أن مجتمع الراقصين كان مغلقا ما بين عشرة أسر من خلال الزواج، لأن الرقص على الجمر تنتقل عن طريق الميراث فقط. يتتوج هذا التقليد باللعبة على النار، التي تنعقد مرتين في السنة، ودائما في غضون ثلاثة أيام، ويسبقها إعداد مليء بالطقوس السرية. ويحتفل الراقصون في الصيف حول عيد القديس قسطنطين وإيلينا في الهواء الطلق، وفي فصل الشتاء - ما بين 18 و20 يناير/كانون الثاني في الموقد المقدس الذي يقع في معبدهم المسمى بكوناك. في الماضي، كانت الكنيسة تضطهد الراقصين بسبب الطابع الوثني لهذه الممارسات الدينية، وبسبب الهجمات العديدة ضد أصحاب هذا التقليد. وكانت هذه الطقوس منسية تقريبا. درس الأكاديمي ميخائيل آرناودوف، في ثلاثينيات القرن الماضي، هذه الطقوس الغامضة وأتيحت له الفرصة للحديث مع بعض الراقصين الأسطوريين. ووفقا له ترتبط هذه الممارسة مع "شامانية آسيا الوسطى". ويرى العالم أوجه التشابه مع عبادة ديونيسوس، ويقول إنها عبارة عن "عبادة سامية يونانية مختلطة".

"في 1 مايو/أيار، مع بداية الشهر الكوستادينوفسكي، كما يطلق عليه في سترانجا، يزور المشاركون في الطقوس الراقص على الجمر الرئيسي" – هذا ما كتبه الأثنوغرافي الشهير ديميتار مارينوف في أوائل القرن العشرين. يجلب الجميع النبيذ والحلويات وغيرها من الأطعمة الشائعة  للمضيف ويقبلون يده، وبعد ذلك يذهبون إلى المعبد - المركز المقدس في طقوس الرقص. في الأيام الخوالي، كان المعبد أو الكوناك، في بيت الراقص الرئيسي. ويصف ديميتار مارينوف الطقوس كما يلي: "هو الكاهن (الراقص على الجمر الرئيسي) - رجلا كان أو إمرأة. إنه يبخر الايقونات وفي يده شمعة مضاءة جُلبت من منزله.." بعد انتهاء الطقوس يعتقد بأن "القوة الروحية والإلهام القديس لقسطنطين متاحة للجميع، وكلهم أصبحوا راقصين على الجمر."