Шериатът: Бич или пластир?

След конфликта в религиозните общности между сунити и шиити, с течение на времето възникна широко многообразие от школи за интерпретиране на шериата. По същото време талибаните и терористите си наподобяват, понеже тяхното разбиране за правораздаване плаши дори самите мюсюлмани.

Но какво точно означава всъщност „шериат“? Според Корана това е „пътят, проправен от Бог“ или „пътят към извора“. Под понятието „шериат“ всъщност се обединяват всички норми, валидни в исляма. Те са се развивали в продължение на 1400 години: в религиозни писания, в рамките на институциите, а в по-ново време все по-често и като държавно законодателство.

Шериатът включва правила за практикуването на ислямската религия или код за живот, към който всички мюсюлмани трябва да се придържат, включително молитви, пост и дарения за бедните,а също така и правни норми. Той има за цел да помогне на мюсюлманите да разберат как трябва да водят всеки аспект от живота си според Божиите желания разказва д-р Ариф Абдуллах, преподавател във Висшия Ислямски Институт-София.

Шериатът не е нито някакъв бич, нито универсален пластир. Вярно, той се позовава на някакви божествени норми, но всъщност правилата са си чисто човешко дело, казва д-р Абдуллах. В зависимост от интерпретацията той може да бъде както религиозно-етическо помагало и норматив, който е в съзвучие с днешните възгледи за човешките права, така и точно обратното.

Шериатът прокарва ясно разграничение между религията и правото. Религията се занимава с отвъдното, с отношението между човека и Бог, докато правото регулира всекидневните взаимоотношения на този свят. Често пъти се казва, че религиозните пасажи в шериата са непроменими, но те въпреки това се нуждаят от интерпретация.

Същевременно правните норми в шериата подлежат на променяне. Относително подробно там са формулирани такива въпроси като договорното, семейното и наследственото право. Докато други като държавното или наказателно право си остават единствено в зачатък. Както всяка правна система, шариатът е сложен и неговата практика зависи изцяло от качеството и обучението на експерти.

Ислямските юристи издават насоки и решения. Ръководството, което се счита за официално правно решение, се нарича фетва. Има пет различни училища на ислямското право. Има четири сунитски училища: ханбали, малики, шафии и ханафи и едно шиитско училище, джаафари. Петте училища се различават по това колко буквално тълкуват текстовете, от които произлиза шериатският закон.Тълкуването на ислямския закон също е нюансирано според местната култура и обичаи, което означава, че шериатът може да изглежда съвсем различно на различни места.

Например терористичният режим на талибаните в Афганистан стъпва върху доста суровия коктейл от традиционни норми на пащуните, които изцяло обезправяват жените, и едни доста примитивни интерпретации на шериата. Така в крайна сметка се стига до практикуването на една репресивна власт.

Много хора в мюсюлманските страни навремето приветстваха отменянето на халифата. И до днес мнозина вярват, че и според исляма демокрацията е най-адекватната форма на управление.

Чуйте цялото интервю на Ангел Шенков с д-р Ариф Абдуллах в звуковия файл.